بآيات الله ) * أي : بالقرآن ، أو بالتوراة والإنجيل وما فيهما من صفة محمد ( صلى الله عليه وآله ) * ( فإن الله سريع الحساب ) * لا يفوته شئ من أعمالهم . * ( فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأمين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير بالعباد ) * ( 20 ) سورة آل عمران / 21 - 25 * ( فإن ) * جادلوك في الدين * ( فقل ) * : أخلصت نفسي وجملتي * ( لله ) * وحده ، لم أجعل فيها لغيره شريكا بأن أعبده وأعبد إلها معه ، والمعنى : أن ديني التوحيد ، وهو الأصل الذي يلزم جميع المكلفين الإقرار به * ( ومن اتبعن ) * ( 1 ) عطف على التاء في * ( أسلمت ) * ( 2 ) ، ويجوز أن يكون الواو بمعنى " مع " فيكون مفعولا معه ( 3 ) * ( وقل للذين أوتوا الكتاب ) * من اليهود والنصارى * ( والأمين ) * الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب * ( أأسلمتم ) * يعني : أنه قد أتاكم ( 4 ) من البينات ما يوجب الإسلام فهل أسلمتم أم أنتم بعد على كفركم ؟ ومثله قوله : * ( فهل أنتم منتهون ) * ( 5 ) ، لفظه لفظ الاستفهام والمراد الأمر * ( فإن أسلموا فقد اهتدوا ) * فقد نفعوا أنفسهم

--> ( 1 ) قال الزجاج : لك حذف الياء وإثباتها ، والأحب إلي في هذا اتباع المصحف لأن اتباعه سنة ومخالفته بدعة ، وما حذف من هذه الياءات * ( ومن اتبعن ) * * ( لئن أخرتن ) * * ( ربى أكرمن ) * فهو على ضربين مع النون : فإذا كان رأس آية فأهل اللغة يسمون أواخر الآي : " الفواصل " فيجيزون حذف الياءات كما يجيزونه في قوافي الشعر ، كقول الأعشى : ومن شانئ كاسف وجهه * إذا ما انتسبت له أنكرن وهل يمنعني ارتيادي البلاد * من حذر الموت أن يأتين وإذا لم يكن آخر قافية أو آخر آية فالأكثر إثبات الياء ، وحذفها جيد بالغ أيضا بخاصة مع النونات . انظر معاني القرآن : ج 1 ص 389 . ( 2 ) انظر الفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 1 ص 555 تجد تفصيل ذلك . ( 3 ) انظر الكشاف : ج 1 ص 347 . ( 4 ) في بعض النسخ : آتيناكم . ( 5 ) المائدة : 91 .